1、我稱為英雄的，并非以或強力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。

2、他心坎間洋溢著的溫情全部灌注在這個孩子身上。這兒又是殘酷的痛苦等待著他。仿佛是境遇的好意，特意替他不斷地供給并增加苦難，使他的天才不致缺乏營養。

3、世界上有千百萬生靈在承受苦難，你們為何都在這里照顧一個列夫·托爾斯泰呢？

4、然而，這只是他生命當中的一個瞬間。此后，他生命的狂潮又重新掀起，他重新墜入了黑夜。

5、聲樂應當使人類的精神迸出火花。

6、對于這些延緩和躊躇的解釋，我們還得更進一步：它們還有更深刻的原因。這個不幸的人永遠受著憂患折磨，永遠想謳歌“歡樂”之美；然而年復一年，他延宕著這樁事業，因為他老是卷在熱情與哀傷的漩渦內。直到生命的最后一日他才完成了心愿，可是完成的時候是何等的偉大！

7、一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界！

8、他甚至在一八二六年時在自己頭上打了一槍。然而他并不死，倒是貝多芬幾乎因之送命：他為這件事情所受的難堪，永遠無法擺脫。

9、也許是他作品中最深刻的，仿佛用血淚寫成的，結果是一文都不曾拿到。把貝多芬煎熬完的是，日常的窘況，無窮盡的訟案：或是要人家履行津貼的諾言，或是為爭取侄兒的監護權，因為他的兄弟卡爾于一八一五年死于肺病，遺下一個兒子。

10、我靜快樂地活著，并安安穩穩地走向人生的終結，完全是我的信仰使然。

11、我們周圍的空氣多么沉重。古老的歐洲在沉睡、污濁的氛圍中已變得麻木遲鈍。猥瑣的物質主義壓抑了，阻礙了和個人的行動。

12、一開始，人生于他就顯得是一場悲慘而殘暴的斗爭。父親想開拓他的音樂天分，把他當作神童一般炫耀。四歲時，他就被整天地釘在洋琴前面，或和一架提琴一起關在家里，幾乎被繁重的工作壓死。洋琴為鋼琴以前的鍵盤樂器，形式及組織大致與鋼琴同。他的不致永遠厭惡這藝術總算是萬幸的了。

13、嚴肅認真地面對不可避免的……但是將人類的自由交給上天安排是最痛苦的。心靈純凈與否對上天的意旨服從情況有關。

14、我們當和太容易被夢想與甘言所欺騙的民眾說：英雄的謊言只是懦怯的表現。世界上只有一種英雄主義：便是注視世界的真面目——-并且愛世界。

15、凡事不能兼愛歡樂與痛苦的人，就是既不愛歡樂，亦不愛痛苦。

16、不得不離開波恩，幾乎終身都住在輕佻的都城維也納及其慘淡的郊，他卻從沒忘記萊茵河畔的故鄉，壯嚴的父性的大河，像他所稱的“我們的父親萊茵”；的確，它是那樣的生動，幾乎賦有人性似的，仿佛一顆巨大的靈魂，無數的與力量在其中流過；而且萊茵流域中也沒有一個地方比細膩的波恩更美、更雄壯、更溫柔的了，它的濃陰密布、鮮花滿地的坂坡，受著河流的沖擊與撫愛。

17、實在這種快樂并非一般人所有的那種。時而是莫舍勒斯所說的嬉笑怒罵；時而是戰勝了如許痛苦以后的動人的微笑。總之，他是戰勝了。他不相信死。

18、除了善良，我不承認世上還有其他高人一等的標志。

19、心靈太渴望快樂所以當他得不到的時候它就得自己制造快樂。當面對太殘酷的現在的時候它就必須回到過去生活。過去的幸福時光仍留下些許的記憶它們的光芒在未來的時間里仍將長久的照耀著。

20、他恨人，他亦被人恨；他愛人，他不被人愛。

21、我是替人類釀制醇醪的酒神。是我給人以精神上至高的熱狂。

22、在這些的痛苦之上，再加另外一種痛苦。韋格勒說他從沒見過貝多芬不抱著一股劇烈的熱情。這些愛情似乎永遠是非常純潔的。

23、我稱為英雄的，不是或力量上偉大的人，而只是心靈上偉大的人。

24、當代巨大的變故在孤獨的巨人心中是顯得強烈與純潔的，這種印象即和現實接觸之下也不會減損分毫。

25、在這荒漠的天空，只有科倫娜冷靜而純潔的友誼，如明星一般照耀了一剎那。周圍盡是黑夜，他的如流星一般在黑暗中劇烈旋轉，他的意念與幻夢在其中回蕩。

26、我們周圍的空氣多么沉悶，古老的歐洲在污濁敗壞的空氣中昏睡。卑鄙的物質主義壓迫，組織和個人行動。社會在機巧，卑下和自私中窒息。人類喘不過氣來。讓我們打開窗戶！重新讓自由的空氣吹進來，呼吸英雄的氣息！

27、竭力為善，愛自由甚于一切，即使為了王座，也永勿欺妄真理。

28、這是無目的地，單為了娛樂而浪費著超人的經歷，宛如一條洋溢泛濫的河的歡樂。

29、當全世界都在哭泣的時候是不應當嬉笑的。為了一個人的誕生而舉行慶祝是缺乏知覺的人的行為。應當保留你的歡樂，在一個充分地生活了的人死去的時候發泄。

30、有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過金色年代。

31、生命還需前進。動，便是生。

32、世界上只有一種英雄主義：看清這個世界，然后愛它。

33、淡淡的煙青色，如水墨畫般漾開在天邊。山腳下的一架紫藤已過了花期，只有零零落落的幾株垂掛在落葉間，花架間掩映著一棟風格合適的房子，深綠色的苔蘚在灰白色墻上的晴影。

34、心靈極其需要歡樂，所以當他沒有歡樂時，他就得自己制造歡樂。

35、人生就像一條拋物線，幸運的頂點，往往也是厄運的開端。

36、犧牲，永遠犧牲你的藝術和一切人生的愚昧！藝術，是高于萬物的神！

37、熱情與歡娛之間毫無連帶關系�，F代的人們把這兩者混為一談，實在是他們全部知道何謂熱情，也不知道熱情之如何難得。

38、人生是艱苦的。在不甘于庸凡俗的人，那是一場無日無止的斗爭，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的斗爭。

39、貝多芬的童年盡管如是悲慘，他對這個時代和消磨這時代的地方，永遠保持著一種溫柔而凄涼的回憶。

40、我已經說過，他們確實很幸福。

41、一心向善，愛自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理。

42、這樣的一個人是生來受愛情的欺騙，情的犧牲品的。他的確如此。他不斷地鐘情，如醉如狂般顛倒，他不斷地夢想著幸福，然而立刻幻滅，隨后是悲苦的煎熬。貝多芬最豐滿的靈感，就當在這種時而熱愛、時而驕傲地反抗的輪回中去探尋根源；直到相當的年齡，他的激昂的性格，才在凄惻的隱忍中趨于靜。

43、寬大的鼻子又短又方，竟是獅子的相貌。一張細膩的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的傾向。牙床結實得厲害，似乎可以磕破核桃。左邊的下巴有一個深陷的小窩，使他的臉顯得古怪地不對稱。

44、世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活。

45、我仿佛是一個迷失在森林里的人，極端憤恨著，因為是迷失了，到處亂跑不能自止，雖然明白多跑一分鐘，便更加迷失的厲害�！�…

46、我們的時代需要堅強的心靈去鞭策那些可悲的人們。

47、貝多芬的心靈里多少有些清教徒氣息；粗野的談吐與，他是厭惡的：他對于愛情的神圣抱著毫無假借的觀念。

48、信仰不是一種學問，信仰是一種行為；它只在被實踐的時候，才有意義。

49、術與語言是人類進步的兩個有機體。一個是在溝通心靈，另一個是在交流。如果其中一個誤入歧途，那社會就要出現病態。

《名人傳》簡介

《名人傳》，是19世紀末20世紀初法國著名批判現實主義作家創作的人物傳記作品，它包括《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）、《列夫·托爾斯泰傳》（1911）三部傳記。
《名人傳》由羅曼?羅蘭的《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》和《貝多芬傳》組成，前兩本傳記先父翻譯于一九三四年，一九三五年由商務印書館出版；后一本傳記翻譯于一九三一年春留法期間，重譯于一九四二年，一九四六年由駱駝書店出版。一九四九年后，先父認為這三本傳記是他青年時期的舊譯，“文白駁雜，毛病很多”，再加上其他種種原因，所以沒有再版，直到二十世紀八十年代，才分別收入《傅譯傳記五種》和《傅雷譯文集》；一九九四年商務印書館又把前兩本傳記列入“世界名人傳記叢書”，出過單行本；二十世紀九十年代，安徽文藝出版社曾將這三本傳記冠以《巨人三傳》之名，作為傅譯名著系列，發行過十余萬冊。如今，譯林出版社以《名人傳》作為“教育部中學語文教學大綱課外閱讀推薦書目”中的一種出版，意義甚大。為方便廣大青少年讀者閱讀，本版在編輯過程中，對一些常見的人名或地名，采用了現行譯法，對夾于文中的外文人名或地名，盡可能補譯成中文，對個別誤植之處也作了校訂�！睹�人傳》的序言出自楊絳先生為三聯書店版《傅譯傳記五種》所寫的代序。為了編排的方便，也為了閱讀的方便，本版將注解全部。排入正文，注解前加號的為譯注，加的為作者補充的新注，其他均為原注。此外，《貝多芬傳》后的“參考書目”，因年代久遠，于今天讀者價值不大，故擅為刪去。