1、善護(hù)口業(yè)，不嘰他過；善護(hù)身業(yè)，不失律儀；善護(hù)意業(yè)，清凈無染。《無量壽經(jīng)》

2、無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。《維摩詰經(jīng)》

3、君子處世，貴能克己復(fù)禮，濟(jì)時益物。《顏氏家訓(xùn)》

4、始如，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。《孫子兵法》

5、止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。《顏氏家訓(xùn)》

6、善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病！秾O子兵法》

7、有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。《左傳》

8、出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹靂起火，非所應(yīng)也。《佛遺教經(jīng)》

9、樹散一庭之玉，草生千步之香。無問人物琳瑯，氣色也見蓊郁。《小窗自紀(jì)》

10、劍雖利，不厲不斷；材雖美，不學(xué)不高。《韓詩外傳》

11、人知飲食所以養(yǎng)生，不知飲食失調(diào)。亦所以害生。《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

12、藥貴合宜，法當(dāng)應(yīng)變。泥其常者，人參反以殺人；通其變者，烏頭可以活命。《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

13、天地熔金作一爐，鼎鐘孟鑒總由吾。他年要識方圓器，各自而今觀造模。《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

14、宇宙雖寬，世途渺于鳥道；征逐日甚，人情浮比魚蠻。《小窗自紀(jì)》

15、杜門之法，只是下幃；忘形之交，唯有識性。《小窗自紀(jì)》

16、開彼智慧眼，滅此昏盲暗，閉塞諸惡道，通達(dá)善趣門。《無量壽經(jīng)》

17、施而不奢，儉而不吝。《顏氏家訓(xùn)》

18、多私者不義，揚(yáng)言者寡信。《大戴禮記》

19、前際不來，后際不去，今則不住。《維摩詰經(jīng)》

20、求上者得中，求中者得下，求下者必?cái)　！秾O子兵法》

21、若有不忘念者，諸煩惱賊，則不能入。是故汝等，常當(dāng)攝念在心。《佛遺教經(jīng)》

22、車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。《孫子兵法》

23、青竹蛇兒口，黃蜂尾后針，二者皆不毒，最毒婦人心。《封神演義》

24、南山種豆，東陵種瓜，斂鼎俎于草野；渭濱秋釣，莘野春鋤，托掌故于山川。《小窗自紀(jì)》

25、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。《孫子兵法》

26、雖被萬戮，豈有悔哉！《史記》

27、我、無我為二，我尚不可得，非我何可得？《維摩詰經(jīng)》

28、汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間，生滅法相。《佛遺教經(jīng)》

29、清齋幽閉，時時暮雨掩梨花；冷句忽來，字字秋風(fēng)吹木葉。《小窗自紀(jì)》

30、天下無不好諛之人，故諂之術(shù)不窮；世間盡是善毀之輩，故讒之路難塞。《小窗自紀(jì)》

31、有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸，無相異也。《佛遺教經(jīng)》

32、非身合，身相離故；亦非心合，心如幻故。《維摩詰經(jīng)》

33、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記》

34、東面望者不見西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方。《呂氏春秋》

35、聞志廣博而色不伐，思慮明達(dá)而辭不爭。《大戴禮記》

36、三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。《無量壽經(jīng)》

37、善于用兵，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。《孫子兵法》

38、諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家。《佛遺教經(jīng)》

39、夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。《孫子兵法》

40、其實(shí)紂王求妲己，應(yīng)知天意屬東周。《封神演義》

41、人生順境難得，獨(dú)思從愿之漢珠；世間尤物易傾，誰執(zhí)擊人之如意。《小窗自紀(jì)》

42、羸女則養(yǎng)血，宜及時而嫁；弱男則飾色，宜待壯而婚。《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

43、譬之若水火然，善用之則為福，不善用之則為禍。《呂氏春秋》

44、其興也勃焉，其亡也忽焉！《左傳》

45、愛子，教之以義方，弗納于邪、驕、奢、淫，所自邪也。四者來，寵祿過也。《左傳》

46、夜覺昨非，今悔昨失。《顏氏家訓(xùn)》

47、激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。《孫子兵法》

48、義勝欲者從，欲勝義者兇。《大戴禮記》

49、是故智者，制而不隨；持之如賊，不令縱逸。假令縱之，皆亦不久見其磨滅。《佛遺教經(jīng)》

50、人生難得，無虛過也。《顏氏家訓(xùn)》

51、以看世之青白眼，轉(zhuǎn)而看書，則圣賢之真見識；以論人之雌黃口，轉(zhuǎn)而論史，則左、狐之真是非。《小窗自紀(jì)》

52、人生幼小，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。《顏氏家訓(xùn)》

53、譬如有人，手執(zhí)蜜器，動轉(zhuǎn)輕躁，但觀于蜜，不見深坑。《佛遺教經(jīng)》

54、醫(yī)不三世，不服其藥。《大戴禮記》

55、故一節(jié)痛，百節(jié)不用，同體也。《孫子兵法》

56、天不再與，時不久留；能不兩工。《呂氏春秋》

57、凡學(xué)，必務(wù)盡業(yè)，心則無營。《呂氏春秋》

58、故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。《孫子兵法》

59、如眼翳盡，眼自有明。醫(yī)師只有除翳藥，何曾有求明藥？《東坡志林》

60、若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則佛土凈。《維摩詰經(jīng)》

61、竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。《呂氏春秋》

62、是故當(dāng)知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當(dāng)勤精進(jìn)，早求解脫；以智慧明，滅諸癡暗。《佛遺教經(jīng)》

63、能而示之以不能，用而示之以不用。《孫子兵法》

64、殺敵者，怒也。取敵之利者，貨也。《孫子兵法》

65、人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

66、海內(nèi)殷勤，但讀停云之賦；目中寥廓，徒歌明月之詩。《小窗自紀(jì)》

67、人言不足信，天命不足畏。《封神演義》

68、無明畢竟來故，諸行亦畢竟滅，乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅。《維摩詰經(jīng)》

69、醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為天折。《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

70、人誰無過？過而能改，善莫大焉。《左傳》

71、諸佛經(jīng)道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經(jīng)，信樂受持，難中之難，無過此難。《無量壽經(jīng)》

72、譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。《佛遺教經(jīng)》

73、不此岸，不彼岸，不中流，而化眾生；觀于寂滅，亦不永滅。《維摩詰經(jīng)》

74、先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。《無量壽經(jīng)》

75、一鼓作氣，再而衰，三而竭。《左傳》

76、君子慎始，差若毫厘，繆之千里。《大戴禮記》

77、木吒大喝曰：胡說！天下無有不是的父母！《封神演義》

78、子欲磨其厚，等其薄；厚者未動，而薄者先穴矣。《東坡志林》

79、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。《呂氏春秋》

80、人為刀俎，我為魚肉。《史記》

81、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。《三字經(jīng)》

82、故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。《史記》

83、故兵聞拙速，未睹巧之久也。《孫子兵法》

84、同氣之求，惟刺原于錦繡；同聲之應(yīng)，徒鑄子期以黃金。《小窗自紀(jì)》

85、閑成懶，懶成病。《顏氏家訓(xùn)》

86、心垢故眾生垢，心凈故眾生凈。《維摩詰經(jīng)》

87、無欲者其言清，無累者其言達(dá)。口耳巽入，靈竅忽啟。故曰不為俗情所染，方能說法度人。《小窗自紀(jì)》

88、投好太過，丑態(tài)畢呈；效顰自憐，真情反掩。試觀廣眉，爭為半額，楚宮至今可憎。《小窗自紀(jì)》

89、人謂胸中自具丘壑，方可作畫。余曰：“方可看山，方可作文。”《小窗自紀(jì)》

90、養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。《三字經(jīng)》

91、夫病之所由來雖多端，而皆關(guān)于邪。《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

92、以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏。《史記》

93、隨順法相，無所入，無所歸。《維摩詰經(jīng)》

94、依于義，不依語；依于智，不依識；依了義經(jīng)，不依不了義經(jīng)；依于法，不依人。《維摩詰經(jīng)》

95、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。《史記》

96、五谷充饑體而不能益壽，百藥療疾延年而不能甘口。《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

97、改往修一，灑心易行，自然感降，所愿輒得。《無量壽經(jīng)》

98、峨眉春雪，山頭萬玉生寒；洞庭秋波，風(fēng)外千秋呈媚。語言無味，臻此佳境，當(dāng)使聞?wù)呱裢�，見者意傾。《小窗自紀(jì)》

99、貧賤驕人，傲骨生成難改；英雄欺世，浪語必多不經(jīng)。《小窗自紀(jì)》

100、譬如小水長流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息；雖欲得火，火難可得。是名精進(jìn)。《佛遺教經(jīng)》