1、陽化氣，陰成形。

2、天氣清凈光明者也。

3、刺污結閉,根死葉枯。

4、間者并行，甚者獨行。

5、謹道如法，長有天命。

6、陽生陰長，陽殺陰藏。

7、邪之所湊，其氣必虛。

8、氣相得則和,不相得則病。

9、逆其根,則伐本,壞其真矣。

10、暮而收拒,無憂筋骨,無見霧露。

11、呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一。

12、嗜欲能勞其目,淫邪不能惑其心。

13、喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。

14、大怒則形氣絕,而血菀于上,使人薄厥。

15、圣人不治已病治未病,不治已敵治未亂。

16、陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。

17、怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。

18、持滿御神,因時之序,導引行氣,安心定氣。

19、以妄為常,神光不圓,同氣異形,形弱氣虛。

20、陰陽秘,精神乃治;陰陽離決,精氣乃絕。

21、夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。

22、人之死于疾病者，氣郁居其半，色欲居其半。

23、陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。

24、陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。

25、陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰勝則寒。

26、去世離俗,積精全神,天地之間,視聽八達之外。

27、人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。

28、志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。

29、心者，五臟六腑之主也，憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。

30、虛邪賊風,避之有時;恬?虛無,真氣從之;精神內守,病安從來。

31、志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿。

32、善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。

33、凡陰陽之要，陽密乃固……陰陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。

34、風者,百病之始也,清靜則肉腠閉拒,雖有大風苛毒,弗之能害,此因時之序也。

35、謹和五味,骨正筋柔,氣血以流,腠理以密,如是則骨氣以精.謹道如法,長有天命。

36、故人臥血歸于肝。肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。

37、肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死。是為真臟見，皆死。

38、余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。

39、陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。

40、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。

41、脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已；脈得四時之順，曰病無他；脈反四時及不間臟曰難已。

42、是以圣人陳陽陽,筋脈和同,骨髓堅固,氣血皆從.如是則內外調和,邪不能害,耳目聰明,氣立如故。

43、醫生的認識與病情不能取得一致，這樣去治病，會損害病人的精神，若用以治國，是要使國家滅亡的！

44、衛氣不得入于陰，常留于陽。留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣。

45、故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。

46、凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并。

47、陰者藏精而起亟也;陽者,衛外而為固也.陰不勝其陽,則脈流薄疾,并乃狂.陽不勝其陰,則五臟爭氣,九竅不通。

48、上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。

49、五臟受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝。病之且死，必先傳行，至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。

50、今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆于生樂,起居無節,故半百而衰也。

51、適嗜欲于世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀于俗,外不勞形,內無之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散。

52、五臟各以其時受病，非其時各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以治時。感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之。

53、蒼天之氣,清靜則志意治,順上則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時之序.故圣人傳精神,服天氣,而通神明.失之則內閉九竅,外壅肌肉,衛氣散解,此謂自傷,氣之削也。

54、夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出于經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。

55、春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩行，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應也，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

56、是故持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有余；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。故曰：知內者按而紀之，知外者終而始之，此六者持脈之大法。