有些學(xué)生進(jìn)入了大學(xué)校門，仍采用中學(xué)時期的學(xué)習(xí)方法，雖然化出相當(dāng)多的時間和精力，但仍事倍功半，成績低下，產(chǎn)生自卑感，有的甚至因此對學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼感和厭惡感。作為高校教師，要善于在教學(xué)過程中讓學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境。在大學(xué)里，學(xué)生除了要有刻苦鉆研、堅韌不拔的治學(xué)精神外，還需掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。何謂科學(xué)的學(xué)習(xí)方法？“吾生也有涯，而知也無涯”，如何以有限的學(xué)習(xí)時間，去掌握無限的知識，這是大學(xué)里師生共同探究的題目。筆者從有些學(xué)習(xí)比較得法的學(xué)生中間，深感知識學(xué)習(xí)本身是一種具有自身合理性的活動，總結(jié)幾點(diǎn)，寫成題綱，提出來供探討。

1. 參與意識。主動參與到教學(xué)活動中去，而不是過多地依賴教師的幫助。提倡大學(xué)生對教師的講課質(zhì)詢與分析。

2. 閱讀和思考。大學(xué)生需要更多閱讀和思考，對記憶的要求，則不及高中時期。求理解，重運(yùn)用，不去死記硬背。一個記憶力強(qiáng)的人，最多只能稱之為“活字典”，不能成為科學(xué)家或哲學(xué)家。

3. “博”與“深”。知識是一個龐大而復(fù)雜的體系，一般說來，具有某種專長的個人，僅能對一、二門學(xué)科進(jìn)行深入研究，而對其他學(xué)科僅能作一般性的了解。不“博”就談不上“深”，不“深”往往就失之于“博”。古語說，操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，就是這個道理。魯迅先生也曾說過，必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

4. 組織的整體聯(lián)系與整體結(jié)構(gòu)。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，必須遵循整體性原則，把各種知識作為相互聯(lián)系的整體來對待。列寧說：“每一概念都在和其與一切概念的一定關(guān)系中，一定聯(lián)系中”。對任何知識的理解，總是以已有經(jīng)驗(yàn)、知識為基礎(chǔ)的。如果已有知識是各自孤立的，一方面會妨礙對這些知識本身的加深理解，另一方面，將影響利用這些知識關(guān)系去理解新的知識。孤立起來去學(xué)知識，是學(xué)零件而不是學(xué)整機(jī)的。零件固然要研究，這樣才能深入，但離開整機(jī)去研究零件，是研究不清楚的。白色光是由七種不同顏色按不同比例混合而成，如果缺少一種顏色，就不能形成白色光。部分與部分，整體與部分的有機(jī)聯(lián)系，既豐富、又單純，形成統(tǒng)一多樣的整體美。系統(tǒng)有整體統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，便能發(fā)揮整體的強(qiáng)大功能。這是整體美的力量所在。將需要學(xué)習(xí)的多種多樣的知識，形成良好的知識結(jié)構(gòu)，將從多的知識，分層次地組織起來，聯(lián)系起來，不僅便于記憶，便于應(yīng)用，而且，通過知識的新的組合，知識的信息量會激增，走向有序，形成新的概念和方法，認(rèn)識會進(jìn)一步發(fā)展。

5. 辯證思維。思維是事物的反映及事物的本質(zhì)、聯(lián)系相關(guān)系的反映。認(rèn)識的辯證過程是“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐”。大學(xué)生看問題的方法，應(yīng)當(dāng)是“從個別想到一般，從特殊想到抽象”。抽象思維是運(yùn)用概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過程。抽象思維撇開事物的具體形象，抽取事物的本質(zhì)屬性。大學(xué)生要學(xué)會運(yùn)用抽象思維。另一種思維方式是形象思維，也是大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中不可或缺的思維方式，形象思維是以形象作思維的運(yùn)動形式，以感情做思維運(yùn)動的動力，并帶有想象，聯(lián)想和幻想的思維活動。概念，定理是嚴(yán)肅、抽象、呆板的，學(xué)得活的人，就是把這些定理、概念在他們的心中都是活潑、具體、生動而有感情的。大學(xué)生們在學(xué)習(xí)中萬萬不可被這些定理、概念抽象的外表所蒙蔽，要努力發(fā)掘它們內(nèi)在的、活生生的東西，要從感情上去理解它們。宋人陳善曾說：“讀書須出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出”。這是對讀書人的告誡。對大學(xué)生來說，這一入一出，都是大學(xué)生的主動行為，在這一入一出，都是大學(xué)生的主動行為，在這一入一出的反復(fù)之間實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目的。因?yàn)�，任何概念是抽象的也是具體的。掌握概念不僅是從個別到一般的過程，而且也包括一般再回到個別的過程。只有經(jīng)過這樣的反復(fù)才能真正掌握概念。從一般到個別的過程就是概念的運(yùn)用過程。

6. 假設(shè)問題。恩格斯說：只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假設(shè)。善于從大家以為沒有問題的地方作出假設(shè)，再用“舉反例”的駁斥方法，一層一層地剝?nèi)ゼ傧�，去偽存真�?/p>

7. 判斷力。判斷與邏輯推理及類比推理有聯(lián)系。大學(xué)生要養(yǎng)成正確判斷事物的慣，切不可憑主觀臆斷而望文生義。歌德曾經(jīng)說過，有想象力而沒有判斷力是世界上最可怕的事。這句話是值得我們品味的。

8. 對比。表面形式的相似性會引起錯誤的聯(lián)想，消除的方法 對比。

9. 時間管理。當(dāng)你踏進(jìn)成人高校的校門，你將面臨的新的環(huán)境和對學(xué)習(xí)、工作（或生產(chǎn)）、家務(wù)的選擇，可能使你感到困惑。但必須處理好上述三者的關(guān)系，從時間上加以管理是至關(guān)重要的。

10. 不是熱衷于獲得高分?jǐn)?shù)、而以探求知識為動力去學(xué)習(xí)。手腦并用，學(xué)問思辨行統(tǒng)一。

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