一、三民主義的內(nèi)容

三民主義是孫中山所倡導(dǎo)的民主革命綱領(lǐng)，是其民主的精髓和高度概括。三民主義的發(fā)展過程分為兩個階段，即舊三民主義和新三民主義。它為中國國民黨信奉的基本綱領(lǐng)。孫中山設(shè)想通過三民主義的實施能夠“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”，進(jìn)而實現(xiàn)國富民強(qiáng)、天下為公的大同社會。

三民主義由民族主義、民權(quán)主義和民生主義組成。

民族主義，反對滿清專治和列強(qiáng)的侵略，打倒與帝國主義相勾結(jié)之軍閥，求得國內(nèi)各民族之等，承認(rèn)民族自決權(quán)。

民權(quán)主義，實行為一般民所共有的民主政治，而防止歐美現(xiàn)行制度之流弊，人民有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)（政權(quán)）以管理政府，政府則有立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)（治權(quán)）以治理國家。其核心觀念強(qiáng)調(diào)直接民權(quán)與權(quán)能區(qū)分，亦即政府擁有治權(quán)，人民則擁有政權(quán)。

民生主義，其最重要之原則有兩個，一為均地權(quán)（實行耕者有其田），二為節(jié)制資本（私人不能操縱國民生計）。

三民主義其實是孫中山一系列挽救民族危亡，探索中國代化的思考與實踐經(jīng)驗的總結(jié)和高度概括，這種思考與經(jīng)驗上升為理論以后，又對后來孫中山本人及其追隨者的革命行動發(fā)揮了十分重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。三民主義是中國人民的精神遺產(chǎn)，是激勵中國人復(fù)興中華大力量。三民主義有其不可避免的時代局限性。

二、三民主義的意義

三民主義公開提出用武裝斗爭的手段推翻清王朝的腐朽統(tǒng)治，明確提出反對民族壓迫，具有強(qiáng)烈的反封建民主革命精神。三民主義提出革命的最終目 標(biāo)，即建立資產(chǎn)階級共和國，這就為革命指明了方向，“共和”取代“專制”，也標(biāo)志 著歷史的進(jìn)步。三民主義的土地綱領(lǐng)中明確提出均地權(quán)，保證“耕者有其田”，這集中體現(xiàn)了推翻封建土地所有制的愿望。總之，在當(dāng)時的歷史條件下，三民主 義是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上的 利益和要求，反映了中國人民要求民族獨立和民主權(quán)利的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命運動的發(fā)展。

三、三民主義的歷史背景

清末時期的社會從封建社會逐步淪落為半封建半殖民地社會的變革時期，社會的巨大變革，無疑對孫中山革命及民主的形成產(chǎn)生了極其重要的影響。孫中山看到積貧積弱的滿清政府在西方列強(qiáng)面前任人宰割，人民生靈涂炭、哀鴻遍野，才激發(fā)了其救人民于水火、攬大廈于將傾的歷史使命感，開始了其挽救中華民族的思考與探索。這正如孫中山曾說過的：“今舉我國土之大，人民之眾，而為俎上之肉，餓虎取而食之，以振其蠻力，雄視世界……余短才淺智，不足以擔(dān)任大事；而當(dāng)此千鈞一發(fā)之秋，不得不自進(jìn)為革命之先驅(qū)，而以應(yīng)勢之要求。”并聲明，中國之革命是“為支那蒼生，為亞洲黃種，為世界人道”。

清政府各種救國方案先后失敗。資產(chǎn)階級民主革命進(jìn)一步傳播，他們以西方資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)，自由等等學(xué)說作為武器，以美國、法國的民主作為政治，結(jié)合中國國情，提出了三民主義的革命綱領(lǐng)，并用以指導(dǎo)了辛亥革命的實踐，還與孫中山的轉(zhuǎn)變有關(guān)。

因此，19世紀(jì)末滿清政府所面臨的一系列內(nèi)憂外患的社會矛盾，就成了孫中山民主啟蒙及倡導(dǎo)“三民主義”的原動力。