一、前言
　　xx同志在XX月召開的全國人才工作會議上強調指出：“要建立以公開、競爭、擇優為導向，有利于優秀人才脫穎而出、充分施張能的選拔任用機制。”人才是發展生產力的一要素，人才資源是一資源，市場競爭說到底是人才的競爭。企業通過競爭上崗、考評審核、優勝劣汰，是企業人才選拔的成功機制，使企業在競爭中取勝。
　　二、競爭上崗是相馬與賽馬相結合的一種人才選拔機制
　　競爭上崗是由傳統的一個伯樂“相馬”，變成了一群伯樂“相馬”。雖然它不是真正的“賽馬”機制，但是，因為其特有的“群體相馬”形式，注入了某些“賽馬”的因素。“相馬”著重于“德”，“賽馬”傾向于“才”，二者結合，能夠使德才兼備的人才在良好的用人機制下脫穎而出。
　　“ 伯樂相馬”的來由是說春秋時代的孫陽，因善相馬被譽為神話中掌管天馬的星辰“伯樂”而流傳千古。由于孫陽對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續到現在。
　　人們以對伯樂的稱頌反映對人才的期盼。但很可惜，在久遠的歷史中，伯樂畢竟太少，怎能滿足相馬的需要?于是，韓愈在《馬說》中感嘆“千里馬常有， 而伯樂不常有”，龔自珍則從更深層的認識中寫下了“萬馬齊喑”之哀，大呼“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。現實進一步告訴我們，人才競出，伯樂功不可沒；同時又啟示我們，要出更多更好的人才，伯樂雖多，仍不可能去識別世上所有的馬匹。況且現實中社會節奏快速變幻，“伯樂”不可能像孫陽那樣吃飽飯撐著為楚王跑了燕趙齊等好幾個國家選出一匹瘦馬，還得精心調養一段時間才能使其變成精壯神駿，因而總有一些好馬同伯樂無緣而長時間伏櫪難出。
　　，引入“賽馬”理念的成了時髦和趨勢。那么，真正的 “賽馬”機制應該是所有參賽的駿馬在賽馬場上，一聲清脆的發令槍響，每一匹駿馬向終點目標奔馳，一番激烈的你追我趕之后，終于有一匹馬脫穎而出，率先沖線，奪得冠軍。而現實中假設一個處長的職務有五位競爭者，不可能給五個相同的職位讓選手們練攤，然后再評判優劣。人才競爭上崗是讓參賽者“說”怎么樣當冠軍、用什么策略保證拿到冠軍。說完之后，“裁判”開始提問：如果遇到這種情況你準備怎么辦？……最后，各位裁判根據每一位競爭者在其他崗位上的表現、教育和知識背景、性格特點、群眾反映、答辯會的發揮等開始評分，得分最高的，被宣布為冠軍。有些同志認為競爭上崗是“光說不練”，事實上美國總統競選也不過如此。因此，嚴格地說，競爭上崗不是單純的“賽馬”，而是把“相馬”和“賽馬”融合在一起，由于其程序、規則、標準的公開和評判們的“群體相馬”，因而它是公、公正、公開的用人選才機制。
　　三、把“相馬”和“賽馬”結合起來的有利之處
　　一是有利于人才挖掘。“人才者，求之則愈出，置之則愈匱”（清代魏源《默觚下.治篇九》）。對于“千里馬”來講，能否遇到“伯樂”，是展示畢生才華的惟一機遇和前提。“千里馬”雖然跑得快，但如果遇不到“伯樂”，也就無須日行千里了。由于我國傳統的仕途觀含蓄內斂，東方的千里馬多數不喜引頸長鳴，他們認為這是招搖。這就要求伯樂應屈尊“三顧茅廬”，而千里馬則應不避嫌疑地“毛遂自薦”。這就是我們常說的：組織推薦、群眾舉薦、個人自薦的人才推舉公渠道。，