國(guó)學(xué)熱的升溫，引發(fā)了越來(lái)越多企業(yè)家的注意，同時(shí)更加快了現(xiàn)代企業(yè)文化引入國(guó)學(xué)經(jīng)典的新一輪討論。如果這些深深打著“”的國(guó)學(xué)精華內(nèi)容能夠?qū)ζ髽I(yè)和企業(yè)文化助力，那么，其意義和價(jià)值將是深遠(yuǎn)的。

　　所謂“國(guó)學(xué)”，就是泛指中國(guó)傳統(tǒng)文化，任何一種文化，尤其是像中國(guó)文化這樣具有如此強(qiáng)大生命力的文化，它的發(fā)展變化，一定要通過(guò)“內(nèi)因”的“根據(jù)”起作用的。中國(guó)人中間出現(xiàn)了一個(gè)“國(guó)學(xué)熱”，這樣一種文化現(xiàn)象表明，在許多中國(guó)人心目中產(chǎn)生了這樣的心理需求：在中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得突破性進(jìn)展的今天，在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中，人們已經(jīng)越來(lái)越深刻地感受到、認(rèn)識(shí)到，社會(huì)的進(jìn)步應(yīng)該或許也只能表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化在革命性變革基礎(chǔ)上的“復(fù)興”，中國(guó)的現(xiàn)代化將必然表現(xiàn)為中華文化的偉大復(fù)興，表現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下形成新的形式和符號(hào)，成為具有鮮明的現(xiàn)代文明生活方式的載體。

　　“文化發(fā)展”，不僅僅是其各種外延形態(tài)和表現(xiàn)形式的發(fā)展變化，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是其內(nèi)在本質(zhì)、特質(zhì)的革新。我們到海外去，許多人特別是海外的中國(guó)人，還是一眼就看出我們是中國(guó)人，不一定是因?yàn)槲覀兊狞S皮膚，而一定是我們行為舉止特別是思維方式中的中國(guó)文化。在中國(guó)走向和崛起的歷史條件下，人們從包括“國(guó)學(xué)熱”在內(nèi)的各個(gè)方面推進(jìn)中華文明的復(fù)興，這是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。

　　國(guó)學(xué)熱最早主要是北大、清華、復(fù)旦這些大學(xué)里面，總裁班、企業(yè)家的各種培訓(xùn)班里面開(kāi)始講國(guó)學(xué)，現(xiàn)在逐漸開(kāi)始，原來(lái)講的是插在里面講，現(xiàn)在是一個(gè)一個(gè)的班，主要是講一個(gè)背景。于是，對(duì)于西方管理、企業(yè)文化學(xué)習(xí)多、學(xué)習(xí)厭了的企業(yè)家們開(kāi)始尋求一種“文化的回歸”，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，然后尋找到一個(gè)使之與企業(yè)文化嫁接起來(lái)的交叉點(diǎn)上，以便通過(guò)“國(guó)學(xué)”的博大精深中國(guó)文化因素來(lái)指導(dǎo)企業(yè)文化的構(gòu)建與形成，從而使“國(guó)學(xué)”與“企業(yè)文化”形成一種有效的互動(dòng)。

　　雖然我們所認(rèn)同的企業(yè)文化就是一群人在共同的理想、共同的追求、共同的價(jià)值理想上，使企業(yè)上下有一個(gè)共同解決問(wèn)題的和手段，但如果與“國(guó)學(xué)”進(jìn)行對(duì)接和融入就應(yīng)該包含：民族文化、地理文化、行業(yè)文化、企業(yè)名稱(chēng)文化和董事長(zhǎng)(老板)文化、最后是團(tuán)隊(duì)文化在其中。這里更要強(qiáng)調(diào)出企業(yè)文化的核心就是價(jià)值觀(guān)，就是要統(tǒng)一大家的，形成一個(gè)共識(shí)，來(lái)適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)這么一個(gè)環(huán)境，最終起到一個(gè)凝聚能量、持續(xù)發(fā)展。

　　幾個(gè)文化加起來(lái)，才有真正的價(jià)值核心理念。文化就是人化。傳統(tǒng)文化是特別注重人的。國(guó)學(xué)，一定要抓住核心，是以“人”的。就是一個(gè)中心、三個(gè)代表。一個(gè)中心就是“易”為中心。三個(gè)代表從精神層面、理論層面、價(jià)值觀(guān)層面來(lái)解決現(xiàn)實(shí)利益的問(wèn)題。

　　一個(gè)國(guó)家，一定會(huì)有不同程度的文化底蘊(yùn)，作為擁有五千年渾厚文化積淀的“國(guó)學(xué)文化”更應(yīng)該被企業(yè)家深挖出來(lái)，用于能夠引領(lǐng)并指導(dǎo)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和發(fā)展的企業(yè)文化當(dāng)中。實(shí)際上，作為我們企業(yè)，如果文化沒(méi)形成主流，你的產(chǎn)品推廣就會(huì)受到限制，因?yàn)槠髽I(yè)文化肯定在品牌上有所體現(xiàn)。因?yàn)椴徽撃闶窃谥袊?guó)的品牌、產(chǎn)品出去，還是在國(guó)外市場(chǎng)，你的品牌高度不夠，參與競(jìng)爭(zhēng)的難度就非常大。

　　為什么五糧液發(fā)發(fā)展既迅束又壯大?就是因?yàn)樗�是一個(gè)國(guó)學(xué)很深的一個(gè)企業(yè)，有著渾厚的企業(yè)文化基礎(chǔ)作鋪墊。其實(shí)五糧液對(duì)企業(yè)文化的理解，核心是中庸，五糧液中庸，其實(shí)中國(guó)的國(guó)學(xué)是包括了道教、儒教、佛教等于都是包括的。因?yàn)槭俏宸N糧食、是衡，喝酒達(dá)到這種衡，強(qiáng)調(diào)我們自身。糧食兩點(diǎn)，一個(gè)是我的營(yíng)養(yǎng)衡;一個(gè)是身體衡。很多人的，就是徘徊在中庸之上，把變成物質(zhì)，就是我們五種糧食的酒來(lái)表現(xiàn)的。五種糧食是配套，五行來(lái)講就是文化。糧食是五種糧食的精華，酒講的地理位置，作為五糧液，就直接針對(duì)了國(guó)學(xué)中的文化。這里面有人和人、人和社會(huì)、人和自然的一些關(guān)系。

　　中華文化的特征，是定性的，這就是中國(guó)文化的核心，也是中華民族文化最核心的方面。國(guó)學(xué)就是儒家、道家、還有和諧，天人合一、以人為本，這就是我們核心的東西，是共性的東西。現(xiàn)在掀起“國(guó)學(xué)熱”，很多的企業(yè)老總對(duì)于國(guó)學(xué)是什么并不清楚，對(duì)現(xiàn)在的職業(yè)道德也不是很清楚，更容易接受的是一些封建的東西。有一些老總講中國(guó)式的老總，實(shí)際上更多講人性，怎么去適應(yīng)員工?怎么去了解員工?不論是我們以前說(shuō)無(wú)私奉獻(xiàn)，有的時(shí)候我們要公、公正、公開(kāi)，有的時(shí)候企業(yè)宣揚(yáng)要特別能戰(zhàn)斗、或者說(shuō)團(tuán)隊(duì)合作這種精神境界;還是企業(yè)的戰(zhàn)略、營(yíng)銷(xiāo)理念和道德規(guī)范能不能讓打動(dòng)企業(yè)內(nèi)外，并使員工和管理者來(lái)共同遵守這種道德規(guī)范?根本一點(diǎn)就是要統(tǒng)一大家的，形成一個(gè)共識(shí)，來(lái)適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)這么一個(gè)環(huán)境。最終起到一個(gè)凝聚能量、持續(xù)發(fā)展。

　　我們講得更多是“情理法”，如果你在講情的時(shí)候你忽略了理，那也是不行的。因?yàn)閲?guó)學(xué)在對(duì)企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中，最大的一個(gè)作用，就是建一種信仰。中國(guó)最大的危機(jī)是信仰危機(jī)，表現(xiàn)在信仰的多元和缺失。把國(guó)學(xué)中優(yōu)秀的成分精選出來(lái)來(lái)，建立一種人生的信仰，可以使企業(yè)中的員工不僅有歸宿感，而且有信仰感。

　　私營(yíng)企業(yè)也好、國(guó)營(yíng)企業(yè)也好、合資企業(yè)也好，他們都統(tǒng)統(tǒng)都應(yīng)用到了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，到目前為止，通過(guò)實(shí)踐來(lái)看，產(chǎn)生了水土不服。其實(shí)這個(gè)方面在西方來(lái)說(shuō)，是經(jīng)過(guò)時(shí)間證明是正確的，但是到中國(guó)來(lái)又水土不服。國(guó)學(xué)解決這個(gè)矛盾，解決這個(gè)水土不服，就是說(shuō)我們研究國(guó)學(xué)，就是要在運(yùn)用西方管理的基礎(chǔ)上，運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)文化、運(yùn)用中國(guó)的思維方式，影響我們?nèi)说男袨榉绞�，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，來(lái)運(yùn)用西方的管理來(lái)開(kāi)發(fā)適合中國(guó)企業(yè)的工作和管理方法。因?yàn)槠髽I(yè)文化作為一種經(jīng)濟(jì)資源，它是通過(guò)塑造具有共同理想信念、明確的價(jià)值取向、高尚道德境界的企業(yè)工作群體，換得產(chǎn)權(quán)界定、監(jiān)督、遵從等種種交易費(fèi)用的減少，即管理成本的降低來(lái)發(fā)揮作用。

　　企業(yè)文化建設(shè)，是當(dāng)前企業(yè)很重要的一項(xiàng)內(nèi)容。如果你能夠在企業(yè)文化上有所建樹(shù)，能夠統(tǒng)一大家的理念、凝聚大家的能量，最終對(duì)企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，有非常明顯的好處。國(guó)學(xué)是我們研究企業(yè)文化的重要參照，我們應(yīng)把更多的尺度放在“國(guó)學(xué)”現(xiàn)代化的高度上去評(píng)析。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快，企業(yè)發(fā)展越快，說(shuō)明我們的機(jī)會(huì)越多，只是怕現(xiàn)代企業(yè)沒(méi)有信仰，沒(méi)能和傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化積極有效的互動(dòng)起來(lái)，去解決深層次矛盾與問(wèn)題。