講規(guī)矩有紀律學習體會精選篇：只有銘規(guī)矩才能行動恪紀律

　當代中國正在經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。作為執(zhí)政黨的中國共產黨，已擁有8800多萬黨員。我們黨要永葆這支龐大隊伍的先進性和純潔性，領導全國人民實現中華民族的偉大復興這個夢想，必須勇敢地面對挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝危機。中共黨史和世界各個政黨的經驗和教訓，警示著我們黨必須堅持“講規(guī)矩、有紀律”，方能實現我們的光榮使命。我是中國共產黨的一員，內心感覺很光榮，為我黨95年的奮斗歷程所取得的舉世矚目且又史無前例的豐功偉績而自豪。如今，我黨又常抓“兩學一做”的學習教育，讓我倍感自信。今天，我就“講規(guī)矩、有紀律”這個專題，談談個人的心得體會。
　　一、什么是規(guī)矩?我們應當講哪些規(guī)矩?
　　“規(guī)矩”的本義是指古代工匠使用的兩種工具，“規(guī)”用來畫圓。“矩”用來畫方。
　　“規(guī)”字的小篆字形的左邊部分是一個圓規(guī)的象形符號，右邊的是會意字，字形夸張地突出了人的眼睛，表示仔細觀看的意思。固此，規(guī)的本義就是工匠用圓規(guī)畫圓并仔細觀察是否合乎標準。《說文解字》解釋說：“規(guī)，有法度也”。
　　“矩”字在西周早期的字形是一個人手持工，工是古代工匠使用的曲尺。因此，矩也是一個會意宇，其本義是工匠手持曲尺畫方。
　　“規(guī)”“矩”是古代的工程項目不可或缺的測繪工具。在古代文獻中，“規(guī)矩”兩字是固定詞組，很少分開使用。例如《史記?夏本紀》曾記載，堯舜時期中國發(fā)生大洪水災害，大禹受命治水，先用“規(guī)矩”“準繩”等工具丈量測繪九州大地，然后疏導洪水成功，建立了不朽的功業(yè)：“(禹)左準繩，右規(guī)矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山”。
　　至于“規(guī)矩”是誰發(fā)明的?主要有兩種說法。一是堯時期主管工程事務的大臣“工錘”，另一是力主伏羲與女媧是最早的發(fā)明者??這種說法到了漢代成為主流觀點。我們今天通過考古發(fā)現了大量的漢代及以后的伏羲女媧畫像石、畫像磚、壁畫等，伏羲與女媧大多手持“規(guī)”與“矩”，有的“矩”上還有墨斗。中國古代有根深蒂固的“天圓地方”觀念，伏羲與女媧以規(guī)畫天，以矩畫地，“規(guī)天矩地”象征了伏羲女媧主宰著天地間運行秩序與規(guī)則。
　　那么，我們今天所說的“講規(guī)矩”主要有哪些內容?
　　我認為，這個“規(guī)矩”是共產黨人應當遵循的，不外乎三個方面：
　　一是黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。
　　黨的政治紀律是最重要、最根本、最關鍵的紀律，遵守黨的政治紀律是遵守黨的全部紀律的重要基礎。
　　二是法律法規(guī)。我國正值實現“四個全面”戰(zhàn)略布局的階段，法治中國建設已全面鋪開，我們共產黨人就是要成為帶頭遵法守紀的模范。

　　三是傳統美德的規(guī)矩。堅持以廉恥為重，做社會道德的模范。
　　二、為什么要“講規(guī)矩、有紀律”?
　　古人云：“欲知直，則必準繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。”
　　“規(guī)矩”的本義，是具體名詞。在現實生活中，“規(guī)矩”往往做抽象名詞用，人們用這種古代的生產工具來比喻“法則”或者“法度”等。家有家規(guī)，這是居家的規(guī)矩；行有行規(guī)，這是行業(yè)共同約定的規(guī)矩；黨有黨紀，這是黨內的規(guī)矩；國有國法，這是全社會必須遵守的規(guī)矩。《韓非子?解老》：“萬物莫不有規(guī)矩”，規(guī)矩就是法度與禮儀，它是無處不在的，沒有規(guī)矩，難成方圓，沒有規(guī)矩，天下就會大亂。
　　那么，規(guī)矩與個人自由是不是矛盾的呢?孔子老年時，曾經說自已“七十而從心所欲不逾矩”，意思是即使放任我心，隨心所欲，也不會逾越法度。這說明經歷一生學養(yǎng)的積累后，孔子晚年的道德已經和社會的規(guī)矩法度達到圓融的契合境地，行為自然而然地合于規(guī)矩與法度，精神臻于自由的化境。
　　孟子曾多次講到“規(guī)矩”二字。例如《孟子?離婁》中就說“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。”這里提到的“離婁”是黃帝的大臣，傳說他視力超人，能夠在百步之外看清楚鳥獸的毫毛，每當黃帝找不到東西了，總是命令離婁去尋找，往往都能找到。像離婁這樣“眼睛不揉沙子”的人，當然也是最好的工程“監(jiān)理人”。而“公輸子”是誰呢?他就是我們熟知的魯班，是中國古代最著名的工匠，傳說中他發(fā)明了鋸子、曲尺、墨斗等工具，被中國的土木工匠尊稱為祖師。孟子說這句話是想表明，連離婁與魯班這樣的能工巧匠，如果離開了規(guī)矩，也難以畫出準確的方圓圖形，可見規(guī)矩是我們做任何事情都要遵循的標準和法則。所以孟子進一步諄諄教誨說：“大匠誨人，必以規(guī)矩，學者亦必以規(guī)矩”，大師教學生要守規(guī)矩，而學生則要學習規(guī)矩。
　　當然，圣賢的標準常人難以達到，我們可以退而求其次，通過加強自省來約束自己。曾子作為孔子的學生，以嚴于律己著稱于世。曾子常說：“吾日三省吾身??為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不乎?”他的這種不斷檢查言行，使自己向理想人格靠攏的修身方法與態(tài)度，至今仍有重要的現實意義。
　　“規(guī)矩”只是我國古代工匠的首要工具，除此之外還有斧、刨、鑿、鋸等。對于不合規(guī)矩的東西，工匠綜合利用這些工具加以整治與修理，最終使得物品合乎規(guī)矩。合乎規(guī)矩的作品才能對社會有用、于世有益，否則就是殘次品。同理，如果有人不守規(guī)矩，也理應受到懲罰。
　　清名匠張伯行專門寫了一篇《卻贈檄文》其中說道：一絲一粒，我之名節(jié)，一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷，倘非不義之財，此物何來?牢記“蠹眾則木折，隙大則墻壞。”
　　令人遺憾的是，當下卻有這樣的“一”字干部：一請就到，一喝就冒，一給就要，一勸就躁，一批就跳，一撤就告，一查就倒。
　　確有被紀律處分者的感嘆：搞一次特殊，就失去一份威信；破一次規(guī)矩，就留下一個污點；謀一次私利，就失去一片民心。
　　更有落馬老虎者的懺悔：受賄一條香煙，打開一扇貪賄門；打開一扇貪賄門，走上一條犯罪路；走上一條犯罪路，丟了一頂烏紗帽；丟了一頂烏紗帽，毀了一生前程；毀了一生前程，害了一個家；也給黨和國家造成巨大損失和危害。
　　三、怎樣聯系實際做到“講規(guī)矩、有紀律”?
　　指出：“遵守黨的紀律是無條件的，要說到做到，有紀必執(zhí)，有違必查，不能把紀律作為一個軟約束或是束之高閣的一紙空文”。
　　社會為每一個人提供的就是一個臺，你是一個國家的，比如鄧小，他的臺非常大，他把自己點亮，可以照亮整個社會，甚至照亮世界，但是我們可能沒有這個臺，你可能就是機關的一個工作人員，就是企業(yè)的一個工作人員，但是把自己點亮，就可以照亮這個機關，可以照亮服務的人群，這已經足夠了。
　　當前，人大工作正處于換屆階段，我們是縣級人大常委會機關的共產黨員，就應當自覺的堅持“兩學一做”，按照縣委的要求，做到“嚴學”，嚴格落實學習內容；“實做”，切實規(guī)范行為表現；“比貢獻”，爭創(chuàng)佳績作表率。特別是要加強黨章的深入學習，牢記黨章的基本內容，融入內心，并按黨章的要求規(guī)范自己的言行。我們必須自覺地講規(guī)矩、恪遵六大紀律，即政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律，不能讓黨紀黨規(guī)成為“紙老虎”、“稻草人”，造成“破窗效應”。我們應當忠誠履行黨章賦予的神圣職責，內化于心，外化于行。把黨法黨紀挺在前，從嚴正風肅紀，堅持把依法按章操作貫穿換屆全過程，堅持換屆工作與其它工作統籌兼顧，堅持依法監(jiān)督，促進依法行政、公正司法，扎實做好崗位本職工作。在具體的工作崗位上，發(fā)揮共產黨員“講規(guī)矩、有紀律”的模范帶頭作用，為黨旗添光彩，為發(fā)展作貢獻，為人民謀福祉。因此，我們每一個共產黨人在上和行動上都要自覺做到“一念之非即遏之，一動之妄即政之。”管住自己的嘴，不該吃的堅決不吃；管住自己的手，不該拿的堅決不拿；管住自己的腿，不該去的堅決不去。子曰：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?”謹記“勿以惡小而為之。”歸根到底就是一句話：只有銘規(guī)矩，才能行動恪紀律。